清初桐城钱秉镫(字幼光;后更名澄之,字饮光,晚号田间老人)所著的「所知录」,纪南明闽、粤两行朝所闻所见事(两粤行朝止于永历四年十一月驻跸南宁);前据「荆驼逸史」所刊「三卷本」,已刊列于「文丛」第八六种。兹续得其「藏山阁集」(「龙潭室丛书」之一),一以同属南明的直接史料,一以并可补「荆驼逸史」本「所知录」之不足,特为选辑印行。
《百部原创儿童文学丛书:住进小木屋的梦里》这部诗集,收儿童诗人唐德亮近年创作发表的儿童诗100余首。这些作品,有对孩子真善关心灵的歌颂;有对假丑恶的鞭笞;有对丰富多彩校园生活的书写;有对壮乡瑶寨的激情描绘;有对动物神秘世界的探寻;又有对奇妙大自然的真切呈现。
经历大学时代,经历毕业后一个人的拼搏;你和我一样,都曾经历了一段成长的岁月。
注重理论联系实际,对调解工作的实际应用具有很强的针对性和指导性。《〈中华人民共和国人民调解法〉解读》适于从事人民调解制度研究的人员及从事实务工作的人民调解员参考。
为了配合开展老年人口腔健康教育,普及口腔保健知识,增强老年人的自我口腔保健能力,促进老年人口腔健康行为,提高老年人的身心健康水平,我们根据临床工作中所遇到的一些问题和患者的来信咨询,参阅国内外近期文献,编写了此书。本书以问答的方式讲述了口腔与牙齿的解剖生理、常见病防治以及口腔保健基本知识,以期达到“无病早防”“有病早治”的目的。
南陕废而孝友缺其诚然哉予幼识陈君时周时周闽产也弃御史归养者十余年矣后与李君士达偕举进士数岁复弃地官郎归养士达亦闽产岂南陕之废独未废于闽哉孝友性也而至于缺也夫有所溺也孟轲氏有言知好色则慕少艾有妻子则慕妻子仕则慕君凡溺于物者皆孝之妨也而仕为甚壮出耄归绝??居弗顾者多矣有不溺仕以妨孝者可不谓贤哉庄生称子之爱亲不可解于心臣之事君无所逃于天地之间是其致一也岂仕者皆不可欤古之君子或以身殉国匪曰忘亲或为亲终身不仕匪曰忘君亦揆诸重者而已矣薄于亲而厚于君世未之有也二君之于仕尝卓茕着殊绩显庸有日矣而皆以亲故去可谓能揆其所重而无所溺焉者也说南陕者曰孝子相戒以养也夫待于戒而养巳不得为纯孝矧溺焉而弗顾者乎若二君者岂惟无所溺盖亦无待于戒者也可不谓尤贤哉然吾闻时周之归甘贫守志其事毋所谓啜菽饮水尽其欢者士达家素饶能备物致养非时周比虽所以为孝者不系于物然推人子之心时周视士达何如哉得为而不为与不得为而为之皆非也士达之归缙绅多叹息称其为贤者侈诸歌诗总若干篇盖皆取于南陕之义云
言性者皆曰吾知性也。折之曰性弗然也,犹将曰,性胡不然也?故必正告之曰,尔所言性者非性也。今吾勿问其性,且问其知。知实而不知名,知名而不知实,皆不知也。言性者于此而必穷。目击而遇之,有其成象而不能为之名,如是者于体非芒然也,而不给于用。无以名之,斯无以用之也。习闻而识之,谓有名之必有实,而究不能得其实。如是者执名以起用,而芒然于其体,虽有用,固异体之用,非其用也。夫二者则有辨矣。知实而不知名,弗求名焉,则用将终绌。问以审之,学以证之,思以反求之,则实在而终得乎名,体定而终伸其用。此夫妇之知能所以可成乎忠孝也。知名而不知实,以为既知之矣,则终始于名,而惝怳以测其影。斯问而益疑,学而益僻,思而益甚其狂惑,以其名加诸迥异之体,枝辞日兴,愈离其本。此异同之辨说所以成乎淫邪也。
本书介绍了妇女生育的最佳时期、服用避孕药对胎儿的影响、女性生殖道有炎症对受孕的影响、吸烟饮酒电脑等对女性孕育的危害等。
本书是关于猫的文化类读物。全书分四章:猫的个性、猫的生活、特定场所中的猫、猫的前世今生。另外,作者在文字叙述中,将许多著名的猫的故事(有传说中的、文学中的、历史上的)穿插其中,共出现了九十九条猫的故事。
这是一部用心聚成的报告,这是一部用泪汇就的报告,这是一部用血凝结的报告,这是一部反应时代的报告,这是一部讴歌民族的报告,这一切都是为了一个目的——向人民报告。
一个军人集团的裂变,一个少为人知的五四.五四不仅是思想史上的标志事件,还是政治史中的一个巨大事件场域.学生运动只是五四的表面浪潮,其下汹涌的,是那个时代纷繁复杂的军阀政治——各个军阀和政坛派系都在捣鼓五四,而五四最终对于民国政治的走向,起着扳道工的作用.
我们编辑这套“中小学生奥林匹克集训与选拔”的宗旨,是通过向青少年提供集知识性和趣味性于一体的科学文化知识,激发他们学习科学和热爱科学的积极性,引导他们拓宽视野,不断创新,最终达到提升综合性素质的目的。
《在城市里流浪》讲述了青少年成长经历,每一步都有那么多的磨难和引诱。他们要在生存和人性道德中挣扎和选择。每一步都是十字路口,每个时刻都在选择之中。这样的成长之路,耐人寻味。系列成长小说主要展现出感动的力量,爱和理解。
一片冰心在玉壶王昌龄一人独钓一江秋王士祯一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。贺铸一日不见,如三秋兮!诗经一夫当关,万夫莫开。李白一水护田将绿绕,两山排闼送青来。王安石一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。李白一丘一壑也风流辛弃疾一失足成千古恨,再回头已百年身。魏子安一片芒心千万绪,人间没个安排处。李煜一片花飞减却春,风飘万点正愁人。杜甫一生依样画葫芦陶彀一代红妆照汗青吴伟业
《儒林公议》,宋田况著。传本有一卷或二卷之别。是书所记起自宋太祖建隆下迄仁宗庆历间朝廷政事及士大夫行履得失,涉及徐铉、杨亿、钱惟演、石介、寇准、范仲淹等事迹,甚为详明,而五代十国时事亦间附一二。书中持论平允,且无门户之私。尤以有关西昆体之记载,为世瞩目。田况仕至枢密使,书中所记入阁会议诸条,明悉掌故,皆足备读史之参考。《铁琴铜剑楼藏书目录》着录旧抄本一卷。是书今传主要有明嘉靖刻本、《四库全书》、《稗海》诸本。
适用对象为中学生、大学生及对英语学习充满热情、抱有热望的人们。本书收录的百则经典美文,围绕着爱的主题,或婉转或浪漫,或温和或充满激情,洋溢着浓浓的爱意,让心灵为之震撼;有的灵气十足,宛如一线罅隙中奔涌而出的清泉,悄然渗入心田,融语言美、意境美于一体;有的语言凝炼、言简意赅;有的叙述详尽、丝丝入扣。
【乱后三首】司空图丧乱家难保,艰虞病懒医。空将忧国泪,犹拟洒丹墀。流芳能几日,惆怅又闻蝉。行在多新贵,幽栖独长年。世事尝艰险,僧居惯寂寥。美香闻夜合,清景见寅朝。
混沌中华·民国⑥
人类历史展开以一种生存感受为前提,一种首肯并展望自身存在的生存体会,若失去对自身意义的任何关注的存在情绪,则一切都不可能得以进行。
玉峯后学小子周萝颜,盥手焚香,敢昭告于大成门内至圣先师孔子座下:恭惟至圣先师,道冠古今,德配天地,建百王之极;俎豆千秋,作万世之师。仪型四表,固已网罗前代,莫罄高深;陶铸后贤,难为赞颂矣。梦颜下里庸材,穷陬末学,虽复诵读诗书,不获仰窥堂奥,但念束发受书以来,即佩服圣训,研究斯文,口诵心维,反复潜玩,积有年月。故于圣贤学问辞气,依稀窥见一斑,不得以似是而非之语,颠倒耄年之心。且今国家设科取士,尊尚四子之书,传注悉宗朱子,文治光华,于斯为盛。从此攻举业者,旦暮研求,唯恐不合朱注,有碍场屋。若注无明文,纵有至精至当之解,不敢发明;有发明者,即指为离经畔道,摈斥有司。在功令,原不为一先儒而欲障天下之口;在天下,各因一先儒而自障其口矣。夫前人有书而不敢发明,则其所发明者无非纸上之陈言;后人有口而不敢吐露,则其所吐露者何异儿童之剿说?自此以往,士林皆以顺为正矣。小子志切阐扬,不求荣利,道以孔颜为法,学以忠恕为宗,读孟子必折衷于论语,读小注必考证于白文,但求其至精至当,不囿于习见习闻。窃恐立念迂疏,有乖时俗,用是预为布告,不敢私窃。伏念先师夫子,为能牢笼一世,俯毓羣英,自颜曾以迄,来学罔不罗入宫墙,一体陶淑。小子与先儒,出世虽有后先,同学原无彼此,况道之所在,本宜互为商榷,所以古人著书,必曰以俟后之君子,其心甚望后人转胜前人,非欲其一代不如一代也。则居先儒后,为之拾其遗而补其阙,先儒未必不首肯于九京也。爰将四书中未发之精蕴,讨论搜罗,以备参考,而又录出其假托语言,有乖王化、有倍纲常者,指出数条。共分二卷,名为质孔说。盥手焚香,百拜上达,仰冀先师夫子在天之灵默为昭鉴。傥其有稗学校,伏望赐以流通;设或无当圣心,唯愿宥其狂瞽。小子不胜惶恐待罪之至。
初生牛犊不怕虎,好奇的孩子们总是期盼着自己能够进行一次惊险刺激的寻宝之旅。本书中,小主人公们将带领我们走进神奇的热带雨林。书中虚构的惊险奇幻小故事既可以提升孩子的阅读能力,开发孩子的想象力,也可以培养孩子的逻辑思维能力。
为什么标识牌遇到光照会变色?为什么木炭燃烧不冒火苗?如何使冰糖在水中溶化速度加快?有轨电车为什么只用一根电线?什么是“陆上海市蜃楼”?鸟类是怎样决定飞行方向的?笔头菜是怎样长出来的?为什么种子能存活很长时间?为什么麦田在冬天要用脚踩?为什么蚕喜欢吃桑叶?为什么热带的海水鱼颜色较为鲜艳?
我闻度朔山蟠桃何欎欎千岁纔一花结子复何日食之云不死敷腴反枯质跨寉凌九天将共五龙匹谅非广成子欲待安可必
秦得所以并天下之形,而天下遂至于必可并;六国有可以拒秦之势,而秦遂至于不可拒者,岂秦为工于毙六国耶?其祸在乎六国之君,自战其所可亲,而记其所可仇故也。
从步行到飞天—人类交通的创新。
从20岁到30岁是文艺女青年蜕变为温婉新淑女的重要时期,我们的身材和心灵都在自自然然地丰满着。
题辞一章,乃梓潼帝君之所作也,其文备述北斗之玄玄中天之妙妙也,凡诸同志欲诵《北斗经》,先念题辞,则知一经之始末也,不可忽之。
本书介绍了许多中外的一些著名的画作,能够使我们能够更加了解这些画作的一基本情况。
肝脏之所以是人之宝,是因为它在人体中,具有代谢、分泌、排泄及生物转化等多方面的功能。
在中华民族发展的历史长河中,“盘古开天辟地”、“有巢氏教民巢居”、“燧人氏钻燧取火”的传说时代,人类处于原始山居野处、群居杂婚的蒙昧时代,此时是无“姓”、无“氏”的。
本书以妙趣横生的语言,生动地再现了天文世界隐藏的秘密,告诉我们其中蕴含的科学道理。与传统科普书生搬硬套讲科学的定式相比,它的面孔更加鲜活生动,融合了更多的娱乐、时尚元素,让晦涩难懂的科学变得亲切贴心。
美国作家施特里格兰吉利伦曾经说过:“你也许拥有数不胜数的财宝;一箱箱的珠宝、一箱箱的金银。可是你永远比不上我富有因为我拥有一位读书给我听的母亲!”因此在我们的童年记忆中,永远会留存着一位会讲故事的宝宝。或再也没有什么能比依偎在妈妈温暖的怀抱里,妈妈宝宝抱抱,静静地聆听妈妈讲故事更美好的事情了。
欧洲流经国家最多的河流是?我国具有民族风情特色的城市是?世界流域面积最大的河流是?世界距离海洋最远的城市和陆地在哪?这些问题都不能对答如流吗?读者朋友,该充电了,赶紧来补充一下不可不知的地理常识吧,这样不仅对自己生活的星球有一个全面的认知,更提升自己的知识水平。
【送醉画王处士】李洞几年乘兴住南吴,狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细,近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处,共钓秋涛石在无。关下相逢怪予老,篇章役思绕寰区。
本书内容包括:半部论语治天下、彭修义勇慑强盗、奇怪的诊治、张槟找驴、鹤立鸡群、远见卓识的贾、祖莹勤读书、受到惩罚的老鼠、未雨绸缪保平原、老牛道歉、骗子被骗露马脚、意外的收获、不要命了、沉鱼落雁、孙坚智勇逐强盗、怀念故乡的狐狸、逃走的老鼠、郑板桥巧判斗牛案……
方芳佩,字芷斋,号怀蓼,浙江钱塘人。方宜照女中丞汪芍坡新室,著有《在璞堂稿》。
The Elixir of Life
金华子者,河南刘生。少慕赤松子兄弟能释羇鞅于放牧间,读其书,想其人,恍若游于金华之境,因自号焉。生自童蒙岁便解爱人博学,暨乎鬓发焦秃,而无所成名。凡为文章,略知宗旨,最嗜吟咏,而所得亦不出流辈。年逾壮室,方莅官于畿甸。继宰二邑,共换二十余寒暑,惟知趦趄畏慎,不能磊落经济。罢秩归京,得留缀班。家贫窭,在阙三四年,甚窘困,稍暇犹缀吟不倦,纵情任兴,一联一句,亦时有合于清奇。顾于食玉燃桂,不无挠怀,才缓纡斯须,则啸傲自若。或遇盛友良会,闻人语话及兴亡理乱,犹耳聪意悦,未尝不周旋观察,冀或凑会警戒,庶几助于理道者,必慷慨反覆,至于逾晷不息。时皇上忧勤大宝,宵衣旰食,致治之切,无愧前代。命有司张皇公道,抡择材隽,科第取士,郁然反古。时有以春闱策问举子对义见示者,覩强国富民之论,古今得失之理,则愧惕雀息,往往汗流,何者?以坐遇明盛时,而抱名称不闻于世,何疾复甚于斯矣!因念为童时,侍立长者左右,或于冬宵漏永,秋阶月莹,尊年省睡,率皆话旧时经由,多至深夜不寐。始则承平事实,爰及乱离,于故基迹,或叹或泣,凄咽仆隶。自念髫龀之后,甚能记听,今虽稚齿变老,耆忘失忆,十可一二犹存乎心耳。并成人游宦之后,其间耳目谙详,公私变易,知闻传载,可系铅椠者,渐恐年代浸远,知者已疎;更积新沈故,遗绝堪惜,宜编序者,即随而释之云尔。文林郎大理司直臣刘崇远撰。
The Colour of Life
臣等谨案胡仲子集十巻明胡翰撰翰字仲子一字仲申金华人洪武初以荐为衡州府教授事迹具明史文苑传是集乃其门人刘刚及浦阳王懋温所编以洪武十四年刋板今印本罕传惟冩本犹存于世凡文九巻诗一巻史称其文曰胡仲子集诗曰长山先生集今合为一集岂刚等所并欤史又称翰少从呉师道及呉莱学为古文复登同邑许谦之门今观其文章多得二呉遗法而持论多切世用与谦之坐谈诚敬小殊然尝与修元史五行志序论即其所撰今见集中于天人和同之际剖析颇微牺尊辨宗法论诸篇亦湛深经术则又未尝不精究儒理也诗不多作故巻帙寥寥而格意特为髙秀朱彛尊静志居诗话曰金华承黄文献溍栁文肃贯呉贞文莱之后多以古文词鸣诗非所好以诗论吾必以仲申为巨擘焉独孤及之论曰五言之源生于国风广于离骚着于苏李盛于曹刘汉魏作者质有余而文不足以今揆昔则有朱弦疏越太羮遗味之叹诵仲申五言正犹路鼗出于土鼓篆籀生于鸟迹庶几哉升堂之彦乎宜潜溪有学林老虎文渊鲸之目也斯言允矣
仁祖先家于泗,后徙濠梁。所居密迩一兰若,与其主僧交颇厚,僧每钦服仁祖之纯诚。一夕,望其舍火光烛天,为之嗟惜曰:「朱公善人,天忍殃之乎!」弥月而仁祖至,僧唁之,答曰:「此夕妇生一男,恐有触污,故久不来践佛地,非有回禄之祸也。」男即高皇帝云。
黄石公、庞德公,老子之徒也。子房,人杰也,黄石公以进履折之,曰:“孺子可教”。孔明卧龙也,每见庞德公,拜于床下,初不令止;仲尼圣人也,老子曰:“子去子之骄气,与子淫态。”黄石公降一子房而隐谷城,庞德公降一孔明而隐鹿门,老子降一仲尼而隐流沙。盖名遂则身退矣!是射骂禽王之法也。故曰二公者,老子之徒也。
Amours de Voyage
臣等谨案曹月川集一巻明曹端撰端有太极图说述解诸书已别著录明初理学以端与薛瑄为最醇瑄诗文集及读书录等皆传于世而端之遗书散佚几尽其集亦不复存此本为国朝仪封张伯行裒辑而成首以夜行烛次家规辑畧次语录次录粹次序七篇次诗十五首夜行烛家规二序不冠本书而别移于后诗之中间以太极图说赞一篇皆非体例葢编次者误也未附诸儒评语及张信民所纂年谱端诗皆击壤集派殊不入格文亦质直朴素不以章句为工然人品既已醇正学问又复笃实直抒所见皆根理要固未可绳以音律求以藻采况残编断帙掇拾于放失之余固儒者所宜寳贵矣
忆自康熙六十一年五月来京师时涉郁蒸闲以小诗道诸苦恼旅食迁转转与诗骚隔别今年夏遭忧归行李矣以事复走潞河家若水馆于廌青李君宅道君贵游而清寒如贫士文行安雅类古儒生谒见知冲然远到人也叩其业出古诗歌一卷视予读之辄深自愧向者量天下材殊浅甚且品绝者诣自绝得之浅深皆于是窥其大凡正不徒事语言文字求工琢以为无弊即得号称雄长夫古人之得传者岂祇学为如是之文章以冀后之人之爱之而传之哉必其生平有特操焉而成于其质其遇其学而后嘅乎见于其辞而不自知迹君之遇处之适然而质则闲寂不思与世接并而合于一涂遂日与简策相往复有日力以遂其好学深思之意精心息情把一卷坐消燠寒久之自有得发为论传诗歌乐府粲焉成其家凡卷中诗道其所经述其所与游登高而赋望古昔三致意焉丰容格律诵之咸可喜嗟乎米襄阳读东坡海外文字谓知味者难得君其知味者欤何其冲适真远与世隔若绝不知人闲有所谓勋名逐役者之所为异矣哉越一日予姻杨青眉来晚雷雨大作虚堂凉生张镫咏今夕予在疚心神乱离良夜相对不获辞而君诗遒上寄意广渊流连洛诵不觉夜久四更月开翳云中清景须臾已复将晓念一时聚散了不可计寥落中乃复有如斯人者僻处河干去京仅数十里而近而渺若云汉于其别因序其诗以幸余与君获见知天下人材沈沦偃蹇伏处泥涂绝不知闻尚有如斯人也者而余益增叹喟也雍正二年夏五月十九日钱唐棘人周京书
《二十世纪物理学批判》就采用爱因斯坦的“光速不变原理”、“爱因斯坦钟”以及“爱因斯坦理想实验”这“三大法宝”来进行推演,“以子之矛,攻子之盾”。并在这一推演中,导出洛仑兹变换新公式——“共轭洛仑兹变换”,建立起全新的相对论。还从1/2mv2是功不是能出发,建立起全新的原子物理学和全新的基本粒子物理学,并给出《元素周期表》的合理排法。
The Maintenance of Free Trade
子午流注说难
小说的内容丰富,故事精彩,情节感人,发人深省,回味无穷
This wisely funny comedy, which contains some o...