前七国志
元乘中国之弱,入主天下。迨其季世,上下淫乐,(上下淫乐,据明金声玉振集本、明纪录汇编本补。)政益大坏。岁饥民穷,四方兵起,延至江淮,殆无完郡。至正十三年癸巳正月,张士诚起自泰州。
《南濠诗话》是由明朝都穆著作的,它包括都南濠先生序和南濠居士诗话序。《南濠诗话》1卷,多记载古...
咸通初,有进士张绰者,下第后多游江淮间,颇有道术,常养气绝粒,嗜酒耽棋,又以炉火药术为事。
有客来自琼州,蓬发垂颐,面赤足,缯草文躯,露经半程,横锡袒肩,气越尘。所适上清之三华,谒云谷君於薄暮。
四大名著之一,以描写战争为主,反映了蜀(汉)、魏、吴三个政治集团间的政治军事斗争。
皇帝光绪三十有二年,春,给事中吴煦奏言:“故安徽知无为州上元蒋师辙惠政泽民,民用祠祀,请窍抚臣最厥迹播之史官,令官司时岁祀,用彰以死殉民之烈”。
若夫世人使药,岂知自有君臣。既辨君臣,宁分相制。只如毛(今盐草也)沾溺,立销班肿之毒;象胆挥粘,乃知药有情异。鱼插树,立便干枯;用狗涂之(以犬胆灌之,插鱼处立如故也),却当荣盛。
一切为果生,所以无常性,故除佛无有,如实号如来,无有时方物,有性非缘生,故无时方物,有性而常住,非无因有性,有因即非常,故无因欲成,真见说非有,见所作无常,谓非作常祝
遐哉上古,生弃与柱。句龙是生,乃有甫田。惟彼甫田,有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官,百廛亦官,啬夫孔艰。
仙人道士非有神,积精累气乃成真。神元方也,真有物也,元方则仙道所不能有,有物故可以积累而成焉。
余生不辰,阔别西湖二十八载,然西湖无日不入吾梦中,而梦中之西湖,未尝一日别余也。前甲午、丁酉,两至西湖,如涌金门商氏之楼外楼,祁氏之偶居,钱氏、余氏之别墅,及余家之寄园,一带湖庄,仅存瓦砾。
采石中元水府祠,有韩画马一轴,是一武臣过祠下舍之,盖模本也,而人皆以为真。
游僧骗财,欲壑难满,有作和尚肥乐府讥之者云:“无肉令人瘦,和尚何以肥。乡邻悲,家家日失犬与鸡。...
《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著,被誉为“茶叶百科全书”,由中国茶道的奠基人陆羽所著。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术、饮茶技艺以及茶道原理的综合性论著。
守四声并无牵强之病词讲四声,宋始有之,然多为音律家之词。文学家之词,分平仄而已。
夫诗之要道,是上圣古人之枢机。故可以颂,可以讽。"迩主事父,远之事君".今之辞人,往往自讽自刺而不能觉。前代诗人亦曾微露天机,少彰要道。白乐天云:"鸳鸯绣了从交看,莫把金针度与人。
杯酒以叙寒喧。献酬以洽宾主。
道姻缘无定数,梦里姻缘天成就,话说的是明朝正德年间才子宋瑞生的爱情故事,南北飘零,风流消受,终...
由《古稀吟集》二卷、《仁寿堂吟草》、《客中吟草》、《里门吟草》、《耄年吟草》等结集而成,计文若干篇,诗340余首,基本涵盖萨公大半生的诗吟。
形不离乎影,影必依乎形,阳不背乎阴,阴必随乎阳。然形离乎影必至消亡,阳背乎阴必至乖戾。
开平元年四月甲子,帝即位于汴州。戊辰,改元,建汴州为东都,改京师为西都。五月,李思安帅师及晋人战于潞城,思安师败绩。
儿简要辨证小儿热证有七∶面腮红、大便秘、小便黄、渴不止、上气急、足心热、眼红赤,此皆实小儿寒证有七∶面、白、粪青白、肚虚胀喜按、眼珠青、吐泻无热、足胫冷、睡露睛节录夏禹铸望苗窍诀舌乃心之苗。
《墨子城守各篇简注》将《墨子》中论述城守的文章编辑起来并逐篇注释。所收11篇详述了拒守方法以及...
甘草味甘,气平,性缓。入足太阴脾,足阳明胃经。备冲和之正味,秉淳厚之良资,入金木两家之界,归水火二气之间,培植中州,养育四旁,交媾精神之妙药,调济气血之灵丹。
嗟乎!衣冠敝坏,樊参军何贫!妻孥冻饥,杨县宰太拙!
《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、医,几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉。
元圜平直《周官-考工记》:圜者中规,方者中矩,立者中悬,衡者中水。郑司农注云:治材居材,如此乃善也。
天皇幸于苍梧。杨秉谏曰:"臣闻圣辟不彻政而玩世,哲主不轻权而荒体,非有硕功骏烈铭诸人心,而可以观诸侯也。昔禹治水壤,区画万国,以镇民神,故巡狩诸侯,百姓若捧太阳之余光,瞻候云之润气。故临九河而颂禹烈,蹑会稽而怀禹功。
王超者,尝为汜水县令,严损之曰:“公从此京官讫,即为河北二太守。”
《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、医,几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉。
《武当纪胜集》是元代江西的文人隐士罗霆震的一部诗歌专集。它以湖北武当山的宫观祠庙、楼台殿阁、峰岩涧谷、潭泉溪池等诸名胜为歌咏对象,在艺术上表现出较高的水平;形象鲜明而丰满,意境雄阔而幽雅,风格酣畅淋漓而又浪漫飘逸,是道教文学中的重要作品之一。
自然之道静,故天地万物生于其中。人为万物之主,故与天地为三才焉。
作词之难,难于上不似诗,下不类曲,不淄不磷,立于二者之中。大约空疏者作词,无意肖曲,而不觉彷佛乎曲。有学问人作词,尽力避诗,而究竟不离于诗。
尽万物而观之,山无不草木,地无不黍稷,人无不生育,要之得其养耳。得其养,则硗者肥,瘠者沃,草木何惧乎不蕃,黍稷何惧乎不秀?夫人亦由是也。
部分人物事迹介绍。
原题后蜀彭晓注。一卷。
从21世纪的当下上溯至远古的佛陀时代,屈指算来,佛教已经走过了2554个年头。从印度恒河中下游地区起步,佛教在释迦牟尼的带领下,锲而不舍,向四面八方传播,渐次弥漫天竺全境。
本书以生动感人的事实展示了张衡的成长道路、发明创造、成就业绩等,阅读此书可以再次体味到马克思的那句名言:“在科学的问题上是没有平坦的道路可走的,只有在崎岖的攀登中不畏艰难险阻的人,才有希望达到光辉的顶点。”这应该说是颠扑不破的真理。
山谷《茶磨铭》云:“楚云散尽,燕山雪飞,江湖归梦,从此祛机。”
《发微论》一卷,宋蔡元定撰。元定字季通,建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起,坐党籍,窜道州。卒於谪所。
陈子亦峰,予戊于江南所校士也。闱中得生卷,议论英,而真意恳挚,决其为宅心纯正之士。亟荐于主司,果膺魁眩谒予于桃源署斋,温尔雅。与谈经史,悉能根究义理,贯串本原。
予一日至英国府中,见勋卫留冯损之作字,出建安瓦研,御府长毫雉花笔,一紫囊裹李廷珪墨。墨圆饼蟠剑,脊双龙,金泥已模糊矣。
本书描述从秦末到清初中国古代农民在封建统治者的压榨、掠夺下,忍无可忍,奋起反抗的故事。
维摩精舍第一届行七已,诸子日集,每兴难问。
《古诗十九首》,最早见于《文选》,为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。
经名:道德真经集义大旨。元刘惟永编集。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
《归田记》云:“京师食店卖酸馅者,皆大牌榜于衢路,而俚俗昧于字法,转酸从食,馅从舀。有滑稽子曰:‘彼家所卖(音俊)舀不知为何物也。’”以余观之,《山谷法帖》见于世者皆作酸。兼,《韵略》上声,《集韵》与陷同音,在去声。
本书以李自成领导的农民军为主线,描写了崇祯十一年(公元1638年)秋,李自成在陕西潼关南原几乎全军覆没。潜伏深山,惨淡经营,重振旗鼓。后入河南,占洛阳,攻开封,克襄阳,破潼关,入西安,陷太原,所向披靡,于十七年春进入北京。
八月的漠北草原景色十分优美,无垠的草地仿佛一张无限延伸的绿毯漫无边际地铺展开来,由近及远,颜色由墨绿渐变淡黄。